فتوافقهما في الكنية والنسب والزمن يؤيد ذلك ، فوفاة هذا متقدمة على وفاة الرضي بأربع سنين ، ومتقدمة على تاريخ الترحّم على ذاك بثلاثة عشر سنة ، لكن قد يمنع من ذلك اختلافهما في اسم جدّ الجدّ ، ووصف الأول بالمصري ، والثاني بالجوهري ، فيحتمل أن يكون قد حذف من نسب أحدهما ، ويحتمل أنه كان في أول أمره جوهريا ، فعرف بالجوهري وبأبي التحف ، لتوافق معنى كلا الوصفين . وحاله حال كل من تقدم الكلام عنه ، ممن مدحهم الخطيب ولم يشر إلى تشيعهم . ابن بشران ترجمه في ص 126 فقال : علي بن محمّد بن عبد اللّه بن بشران ، أبو الحسين المعروف بابن بشران المعدل ، من مشايخ الطوسي ، قال : أخبرني في منزله ببغداد في رجب سنة 411 ، ذكره شيخنا النوري في الخاتمة ، ولعلّه متحد مع علي بن محمّد بن شيران المتوفى ( 410 ) انتهى كلام النابس . أقول : هذا الاحتمال عجيب جدّا ، فواضح أنّ تاريخ رواية الشيخ الطوسي عن صاحب العنوان ، متأخرة عن تاريخ وفاة ابن شيران بسنة ، فكيف مع ذلك يحتمل اتّحادهما ؟ هذا مضافا إلى اختلافهما في اسم الجدّ والكنية ، فكنية ذاك أبو الحسن . وقد ترجمه الخطيب في تاريخ بغداد ج 12 ص 98 فقال : علي بن محمّد بن عبد اللّه بن بشران بن محمّد بن بشر بن مهران بن عبد اللّه ، أبو الحسين الأموي المعدل . كتبنا عنه وكان صدوقا ثقة ثبتا حسن الأخلاق ، تام المروءة ظاهر الديانة ، يسكن درب الكيراني ، ولد ليلة الحادي عشر من رمضان سنة 328 ، ومات وأنا غائب في رحلتي إلى نيسابور ، وكانت وفاته يوم الخامس والعشرين من شعبان سنة 415 ، ودفن بباب حرب ، انتهى . فقوله عنه : ظاهر الديانة ، مع وصفه له بهذه الأوصاف الحميدة نصّ